¿Como se trata la violencia de género en los medios de comunicación?

Articulo por , publicado en el Mundo.

El día en que la violencia de género se convirtió en casquería

Para todas aquellas personas que se manejan en lo cotidiano con la tragedia humana, la capacidad de asombro, de indignación, de sufrimiento o de pena frente a los episodios individuales con los que conviven, se va reduciendo con el tiempo. Seguramente es un mecanismo de autodefensa porque, al fin y al cabo, todo el mundo necesitamos dormir por la noche y apartar de nuestra cabeza todo lo que nos puede hacer infelices o generarnos mala conciencia, especialmente cuando desde nuestra actividad profesional nos manejamos con el sufrimiento ajeno, aunque sea de pasada.

Empiezo así, a modo de auto-recordatorio y como ejercicio para contener la indignación que me acompaña desde el pasado lunes, momento en el que se emitió en la televisión pública de Castilla La Mancha (RTVCM), un brutal reportaje, presuntamente informativo, en relación con el asesinato de Carolina, vecina de la localidad de Cifuentes. Una información centrada en relatar, con todo lujo de detalles metodológicos e instrumentales, el tratamiento que, se sospecha, pudo recibir su cuerpo por parte de su pareja, a la sazón, carnicero de la localidad.

Debe ser que los servicios informativos de RTVCM quisieron ilustrar a la población castellano-manchega sobre las diferentes formas de descuartizar, cortar, triturar y reciclar restos humanos. Debe ser que alguien en la RTVCM debió pensar que este enfoque reportaba mayores beneficios informativos que cualquier otro, incluyendo los que se recomiendan en las políticas públicas del propio Gobierno Regional para informar sobre un trágico episodio de violencia de género.

De esta forma, el lunes pasado, en una pieza que apenas dura unos minutos, pudimos ver cómo se contravenían todas las recomendaciones sobre el tratamiento informativo de la violencia de género, que se han realizado a lo largo de los últimos años desde cientos de instancias públicas y profesionales, institucionales y de autocontrol de los medios. Protocolos, guías, recomendaciones legales, informes de observatorios, dictámenes de autoridades audiovisuales, fueron convenientemente triturados, despiezados, fileteados y expuestos para su escarnio público, conjuntamente con la dignidad de la víctima, Carolina.

Sólo he podido ver el reportaje una vez. No puedo con él. No puedo entender quién en su sano juicio puede vulnerar de una forma tan salvaje la dignidad de una víctima y exhibir de una manera tan impúdica su derecho a la intimidad. Quién puede querer incrementar de esta manera estéril el sufrimiento de todas las personas que conocían a Carolina, de sus vecinos y vecinas, de su familia. Quién ha decidido que el morbo y el escándalo convenían más a los intereses de una cadena de televisión de titularidad pública, que valores como la solidaridad y el respeto por la víctima. En qué momento alguien decidió que la banalización de la violencia de género era más importante que los esfuerzos para su prevención y erradicación. Cuándo se decidió abandonar el compromiso de elaborar una información de calidad y utilidad pública en RTVCM, para pasar a hacer un reportaje como éste.

Será que estas personas han perdido su sensibilidad a fuerza de no plantearse cómo influye su trabajo en la vida de la gente. Será. Pero eso no quita para que las administraciones responsables tomen las medidas necesarias. Primero para depurar las posibles responsabilidades y, segundo, para evitar que una mujer asesinada pueda volver a ser tratada como casquería en los expositores de la carnicería de su pueblo.

El periodismo ha de ser digno. Si es público, más.

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Los musulmanes en Europa, discriminados

Una mujer musulmana paseando.| Amnistía InternacionalUna mujer musulmana paseando.| Amnistía Internacional

En 2030 serán el 10% de la población en Francia, Bélgica y Suecia; en torno al 8% en Suiza, Holanda y Reino Unido; el 7% en Alemania, y alrededor del 4% en España; y no acaban de gustar. Los musulmanes en Europa permanecen bajo el peso de una amalgama de estereotipos y prejuicios y, según un informe publicado por Amnistía Internacional, sufren discriminación por motivos de religión o de creencias en el ámbito laboral y el educativo, incluso en países en los que dicha discriminación está prohibida.

El estudio, realizado en 2010 en cinco países: Bélgica, España, Francia, Países Bajos y Suiza, concluye que la discriminación a la que son sometidos los musulmanes en varios ámbitos de la vida a causa de su religión, su origen étnico o su condición de género, o por la mezcla de todo ello “arruina las perspectivas, las oportunidades y la confianza personales y puede ocasionar aislamiento, exclusión y estigmatización”.

“A las mujeres musulmanas se les niegan empleos y a las niñas se les impide asistir a clases normales simplemente porque usan prendas de vestir tradicionales, como el pañuelo. Y los hombres pueden ser despedidos de su trabajo por llevar barbas asociadas al islam”, ha afirmado Marco Perolini, experto de Amnistía Internacional sobre discriminación, que ha denunciado que, en lugar de combatir estos prejuicios, “los partidos políticos y las autoridades públicas a menudo los toleran en su afán de captar votos”.

“Mucha gente piensa que en España no hay racismo, pero eso es porque no conocen a ningún musulmán. No conozco a uno solo, hombre o mujer, que nunca haya tenido problemas simplemente por su religión“, dice una joven musulmana llamada Nadah. Ella ha podido estudiar usando el ‘hiyab’ (velo islámico), pero no todos los casos son iguales. Según AI, “toda restricción del uso de símbolos y prendas religiosos o culturales en las escuelas debe basarse en una evaluación de las necesidades de cada caso individual. Las prohibiciones generales entrañan el riesgo de afectar negativamente al acceso a la educación de las niñas musulmanas y de negar su derecho a la libertad de expresión y a la manifestación de sus creencias”.

Velos y mezquitas

En muchos países, como España, Francia, Bélgica, Suiza y Países Bajos, se ha prohibido en ocasiones o por norma general a alumnas llevar el pañuelo u otras prendas religiosas o tradicionales en la escuela. En el caso nacional, el abogado y profesor de Derecho Iván Jiménez-Aybar, uno de los más activos en la defensa del ‘hiyab’, afirma que el código normativo de un centro educativo nunca puede estar por encima de una ley superior como es la Constitución, que otorga la libertad religiosa. Y se pregunta por qué si el Ministerio de Interior permite que en las fotografías para el DNI se use el velo -“con él se puede también reconocer a la persona”-, algunos centros se escudan en el argumento de la seguridad.

Según un estudio recogido por la ONG, el 37% de los españoles cree que es aceptable expulsar del colegio a una estudiante simplemente porque lleve el pañuelo. En el informe aseguran que se cree que la prohibición del velo es para proteger la libertad de la mujer, pero se insiste en que para lograr la igualdad de las mujeres y combatir todas las formas de discriminación de género “resultaría más útil mejorar la aplicación de la legislación ya existente que imponer prohibiciones generales de formas específicas de indumentaria”.

En cuanto a las polémicas por la construcción de mezquitas en Cataluña, desde AI critican que los musulmanes tengan que rezar en espacios al aire libre porque las salas de oración existentes son demasiado pequeñas y las solicitudes para construir nuevos oratorios se encuentran con obstáculos técnicos y rechazo social. Denuncian también que algunos partidos políticos han expresado públicamente que su construcción es incompatible con el respeto de la cultura y las tradiciones catalanas. “Esto es contrario a la libertad de religión, que incluye el derecho a celebrar cultos religiosos colectivos en lugares adecuados”.

Trabajo, asignatura pendiente

AI recoge ejemplos de discriminación en el ámbito laboral en todos los países de estudio y asegura que, aunque por lo general los datos no se desglosan por religión, la tasa de empleo de minorías étnicas o de origen migrante procedentes de países de mayoría musulmana es menor que la de la población general. Constata que los empleadores aplican diferencias de trato por motivos de religión o de creencias, basándose en justificaciones que no son conformes con las normas internacionales contra la discriminación.

El mayor problema surge porque las autoridades públicas no han establecido mecanismos efectivos para impedir que los empleadores privados discriminen por motivos de religión o de creencias. Asimismo, el estudio cuestiona que algunos Estados hayan introducido prohibiciones generales del uso de símbolos y prendas religiosos o culturales en los empleos públicos para alcanzar fines, como proteger la neutralidad o el laicismo, “que no son legítimos por sí mismos en virtud del derecho internacional”.

Según Perolini, “en muchos países europeos existe una opinión cada vez más generalizada de que el islam está bien y con los musulmanes no hay problemas, siempre que no sean demasiado visibles. Esta actitud está provocando violaciones de derechos humanos, y es necesario combatirla”.

“La FIFA evalúa permitir uso de velo islámico en los campeonatos de Fútbol”

La FIFA evalúa modificar su reglamento y permitir el uso del velo islámico (hiyab) en los torneos oficiales de fútbol femenino que organiza la entidad.Así lo anunciaron fuentes de la FIFA tras la reunión de Comité Ejecutivo que se realizó hoy en Tokio en víspera de la final del Mundial de Clubes entre Barcelona y Santos.

A ese escenario llevó el tema el príncipe Ali Bin Hussein de Jordania, quien con 35 años es el integrante más joven del Comité Ejecutivo de la FIFA.

Bin Hussein, que además es vicepresidente de la Confederación Asiática de Fútbol (CAF), fue autorizado a elevar la cuestión al International Football Association Board (IFAB), a cargo de toda modificación reglamentaria.

El organismo se reunirá en marzo en Bagshot, Inglaterra, y esa será una buena ocasión para plantear el tema.

Bin Hussein, que espera la aprobación de la IFAB de un velo para jugadoras y asistentes, destacó: “Esta cuestión afecta a millones de mujeres en todo el mundo y es indispensable abordarla del mejor modo posible”.

“Debemos apuntar a garantizar la seguridad de las futbolistas respetando a su vez la cultura y promoviendo la expansión del futbol a todos los ámbitos sin discriminación alguna”, agregó.

“Este es un tema crucial porque nuestro objetivo es asegurar que todas las mujeres que quieran hacerlo puedan jugar al fútbol sin ningún tipo de barreras o impedimentos”, completó.

Para que esto suceda, planteó el dirigente jordano, es necesario derogar la regla número cuatro de la FIFA que impide el uso de cualquier indumentaria o aditamento que ponga en peligro a los jugadores o a sus rivales.

Lo único permitido hasta ahora son las casacas tradicionales, los pantalones cortos, las medias, los botines y las canilleras, además de los guantes en los casos de los arqueros.

El IFAB, que se creó en 1886, está integrado por cuatro miembros de la FIFA y cuatro de las federaciones británicas y es el máximo órgano mundial en materia de reglamento en el fútbol.

Para que una modificación reglamentaria sea aprobada es necesario que la voten favorablemente dos tercios de sus miembros. (ANSA)

“No todo en la vida es de un color o de otro. Miren sino el arco iris…” Paulo Coelho.

Aviso sobre un estafador

Assalamu alaykum
Desde la Asociación Bidaya nos dirigimos a las comunidades Islámicas del País Vasco, porque hace unos días un sujeto llamado ” ABU NAWAR ” Se puso en contacto con nuestra asociación, de piel morena y rasgos mauritanos, haciéndose pasar por un Saudí, nos decía que necesita ayuda porque se le habían extraviado sus documentos , otras veces decía que el banco le había tragado la tarjeta y que necesita el numero de cuenta de algún voluntario para poder recibir un ingreso que supuestamente su ” mujer ” le manda desde Arabia Saudí. Todo esto es mentira, es un estafador profesional que se aprovecha de la buena voluntad de los hermanos y hermanas musulmanas. Nos cuenta la historia de que esta en San Sebastian cuidando a su padre enfermo y va dando pena.
Pongo esta nota como advertencia para que no estafe a nadie mas. Hemos conocido a dos víctimas de sus estafas y sus mentiras.
Que Allah haga justicia contra los mentirosos.

Asesora del Defensor del Pueblo defiende “máxima libertad religiosa” para las mujeres con velo en España

La asesora del Defensor del Pueblo en materia de Migraciones defiende “máxima libertad religiosa” para las mujeres con velo en España

MADRID, 18 Nov. (EUROPA PRESS) –

La asesora del Área de Migraciones e igualdad de Trato del Defensor del Pueblo, Eugenia Relaño, ha defendido que debe garantizarse “la máxima libertad religiosa para todos y la mínima restricción necesaria”, también en el caso de las mujeres musulmanas que llevan el velo islámico en España porque, según ha indicado, “es un signo distintivo de su confesión religiosa”.

Así, Relaño ha precisado, durante su intervención en el XIII Congreso Católicos y Vida Pública, organizado por la Asociación Católica de Propagandistas y la Fundación San Pablo CEU bajo el lema ‘Libertad Religiosa y Nueva Evangelización’, –al que ha asistido en representación de la Defensora del Pueblo en funciones, María Luisa Cava de Llano– que los poderes públicos han de tener en cuenta las creencias religiosas que conviven en la sociedad española y “mantener la cooperación” con todas ellas.

En este sentido, ha asegurado que “la laicidad positiva lleva implícita la convivencia de lo religioso con lo civil”, por lo que “los mandatos públicos tienen que respetar las creencias de los ciudadanos, creyentes o no creyentes”.

En cualquier caso, ha explicado que “la laicidad como tal no aparece en la Constitución Española” aunque esta sí recoge los conceptos de “libertad, igualdad, justicia y pluralismo político” y ha subrayado que en la Carta Magna se establece que “ninguna confesión tendrá carácter estatal”., lo que implica que “la igualdad religiosa sí es un derecho” y que el Estado tiene “obligaciones y deberes con los ciudadanos”.

Relaño ha apuntado que el laicismo se da cuando “el Estado es absolutamente ajeno a lo religioso con ánimo beligerante e intenta desproveer a las personas de su manifestación religiosa y pretende que la religión se viva en un ámbito privado”. No obstante, a su juicio, “si no hay pluralismo religioso, no hay libertad, igual que sin pluralismo político no hay democracia”.

Además, ha aportado algunos ejemplos de quejas que han llegado a Cava de Llano, cuyo cargo pasa por “defender y tutelar los derechos fundamentales de todos frente a las administraciones públicas”, como la que recibió recientemente en relación con la celebración de la JMJ que venía provocada porque el Estado, la Comunidad de Madrid y el Ayuntamiento de Madrid habían apoyado actos religiosos. Sin embargo, la Defensora del Pueblo no admitió ninguna queja argumentando que “participó en un acto ajeno pero cuya organización no es imputable al Estado”.

Téofilo González Vila, Catedrático de Filosofía, presidió ayer la mesa en la que participaron Javier Barraycoa Martínez, profesor de Filosofía en Barcelona, y Eugenia Lerraño Pastor, asesora del departamento de migración del Defensor del Pueblo, que asistió en representación de María Luisa Cava de Llano y Carrió, Defensora del Pueblo en funciones.

Por su parte, el catedrático de Filosofía Teófilo González Vila que ha participado junto a Relaño en la mesa redonda titulada ‘Laicidad, laicismo y convivencia’ ha destacado que “el Estado guarda importantes relaciones con lo religioso” y a él le incumbe “garantizar la libertad religiosa para que cada persona pueda adoptar cualquiera de las posibles particulares opciones que caben ante lo religioso”.

Así, ha afirmado que el Estado es “aconfesional” pero “no neutral respecto de la libertad religiosa” y que debe garantizar el “efectivo ejercicio” de esa libertad que tienen todos los ciudadanos, sin hacer suya ninguna opción particular.

“No es lo mismo no profesar religión alguna que profesar la no religión, que es lo que pretende el laicismo que haga el Estado. De hacerlo, no sería un Estado laico”, ha puntualizado.

Sobre la educación, ha apuntado que “quienes están en cargos públicos no pueden imponer ni favorecer sus opiniones en terrenos educativos, culturales o ideológicos” sino que son “los padres los primeros educadores de sus hijos”. Por ello, ha señalado que el Estado debe garantizar las condiciones necesarias “para hacer posible a los ciudadanos el ejercicio de sus responsabilidades” pero “no tiene la competencia para erigirse en educador universal de la ciudadanía”.

En la mesa también ha intervenido el Doctor en Filosofía, Javier Barraycoa Martínez, que ha remarcado que “entre Iglesia y Estado no puede haber ni separación ni oposición” y que ha recordado al Papa Benedicto XVI cuando utilizó el término ‘sana laicidad’ pues, a su juicio, “se ha de reconocer a la religión como presencia pública en la sociedad”.

Condenan a tres mujeres por llevar velo ( en Francia )

El Correo2011-11-22

Tres mujeres fueron condenadas ayer en Francia a pagar sendas multas de 140 euros por llevar niqab (velo islámico que cubre la cara) en espacios públicos. Entre las sancionadas están la esposa oficial y otra pareja del comerciante Lies Hebbadj, famoso porque otra de sus mujeres fue multada el pasado año por conducir con niqab. La sanción fue posteriormente revocada.

Una investigadora de Sanidad Animal recibe el único premio que otorga un Centro Internacional que evalúa alrededor de 1.500 alumnos de Máster

Una investigadora de Sanidad Animal recibe el único premio que otorga un Centro Internacional que evalúa alrededor de 1.500 alumnos de Máster

11/10/2011

Una investigadora del Instituto Universitario de Sanidad Animal y Seguridad Alimentaria (IUSA) de la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria, Fatima El Aamri, ha recibido elPremio al Mejor Trabajo de Investigación que otorga el Centro Internacional de Altos Estudios Agronómicos del Mediterráneo (CIHEAM), dentro de sus programas Master of Sciences, a propuesta del Comité Científico del mismo.

Fatima El Aamri, cursó el Máster de Acuicultura: Cultivos Marinos y se encuentra actualmente realizando su doctorado en el Grupo de Investigación de Enfermedades infecciosas e ictiopatología del IUSA.

El Centro Internacional de Altos Estudios Agronómicos del Mediterráneo (CIHEAM), está presente en 13 países y cuenta con 4 institutos localizados en Italia, Grecia, Francia y España. En cada uno de esos institutos el CIHEAM presta apoyo a la coordinación de diferentes máster, por ejemplo, el Instituto ubicado en Zaragoza lo hace con 8.

La investigadora del IUSA Fatima El Aamri

Cada centro debe seleccionar 2 tesis de máster de entre todos los máster que organiza, por lo que, del total de 1.500 alumnos de máster que cuentan de media entre los 4 institutos, pasan a la evaluación final solo 8 tesis (2 por centro), y finalmente se premia solo una. Ese es el premio que ha recibido la investigadora de la ULPGC.

Fatima El Aamri es de nacionalidad marroquí y su tesis versó sobre Patogenicidad de Streptococcus iniae en acuicultura, que fue dirigida por Daniel Padilla Castillo, también del IUSA. La Secretaria General de la CIHEAM (París) ha notificado el galardón que le permitirá, asimismo, realizar una estancia de investigación en el centro superior que desee por un valor de 3.000 euros.

Las entidades musulmanas legales podrán unirse a la Comisión Islámica de España

Las entidades musulmanas legales podrán unirse a la Comisión Islámica de España

De este modo pueden «disfrutar de los derechos y obligaciones» establecidos en el Acuerdo de Cooperación del Estado con esta Comisión

ABCEFE2011-10-18

Las entidades musulmanas registradas en el Ministerio de Justicia podrán unirse a la Comisión Islámica de España (CIE) y «disfrutar de los derechos y obligaciones» establecidos en el Acuerdo de Cooperación del Estado con esta Comisión.

Así lo ha aprobado este viernes el Consejo de Ministros, que ha dado el visto bueno a un Real Decreto que desarrolla el artículo 1 del Acuerdo de Cooperación del Estado con la Comisión Islámica de España, aprobado en 1992.

La norma establece un procedimiento que permite a las entidades musulmanas inscritas en el Registro de Entidades Religiosas, y que han manifestado su voluntad de acogerse a este acuerdo de cooperación, incorporarse a la Comisión Islámica, precisó el Ministerio de Justicia.

Este Real Decreto surge como mecanismo de garantía de las peticiones de incorporación a la Comisión Islámica que desde las comunidades y federaciones islámicas se han realizado en los últimos años. Se salvaguarda «la autonomía»

Hasta la fecha, la CIE estaba compuesta por la Unión de Comunidades Islámicas de España (Ucide); y la Federación de Entidades Religiosas Islámicas, (Feeri) que se negaba a admitir dentro de sus órganos de gobierno a otras entidades. En la actualidad, y tras la reciente creación del Consejo Islámico Español, que agrupa a la práctica totalidad de las entidades islámicas (incluyendo a Ucide y a buena parte de las que entraban en Feeri), la configuración de la Comisión Islámica de España carecía de sentido. En concreto, la norma prevé que el Registro de Entidades Religiosas pueda recibir las solicitudes de ingreso y dar traslado de las mismas a la Comisión Islámica de España, para que ésta, en el En caso de que la Comisión Islámica se niegue el Registro permitirá abrir una vía contenciosa-administrativa plazo de diez días, manifieste su oposición motivada o conformidad. En el primero de los supuestos, el Registro denegará la anotación permitiendo dar inicio a la jurisdicción contencioso-administrativa.

En caso de aceptación o de no haber respuesta en el plazo indicado, el Registro procederá a anotar a la comunidad o federación islámica solicitante como miembro de la Comisión Islámica de España.

Según ha explicado el Gobierno, con esta norma se salvaguarda el ámbito de autonomía interna que corresponde a las confesiones religiosas en general, y a la Comisión Islámica de España en particular, al tiempo que se garantiza que los derechos y obligaciones establecidos en el Acuerdo de cooperación se puedan ejercer en condiciones de igualdad por todas las comunidades y federaciones islámicas.