EL PRECIO DEL POSTUREO ISLAMÓFOBO

Si antes para destacar en la sociedad necesitabas mucho tiempo, esfuerzo y energía para merecerte el mérito y la aprobación social, ya sea por la publicación de un libro, una investigación de una tesis doctoral después de 10 años de estudio e investigación, la creación de un medicamento que va a dar solución a una enfermedad determinada, la creatividad de un artista, la habilidad de un deportista o cualquier otro mérito que sea merecido.
Hoy en día, cualquier cosa vale para ganar fama: colgar un video haciendo “El gamba”, fotos íntimas pasadas por filtros de Snapchat acompañada de una frase de copia-pega (no vaya a ser que se vea un grano, una cana o la cara real), o conducir un Ferrari que has alquilado o te han dejado para ese momento de postureo y de “gloria” (Eso si no haces alguna locura en la carretera) o una lista muy larga de tonterías que ganan millones de reproducciones gratuitas. Dejarse seducir por aplausos fáciles de gente anónima, es fácil. Pero ¿a qué precio? ¿a costa de qué y de quién? Para hacer llegar un mensaje y destacar en las redes virtuales no hace falta pisar cabezas, desacreditar a los demás, o pisar a un colectivo que no tiene los medios suficientes para defenderse.
Mi crítica no es a la fama, ni a la falsa satisfacción que se gana con ese minuto de gloria del postureo. Por mí, como si alguien se graba tirándose de un pino, mientras no haga daño a los demás, cada cual es responsable de sus acciones y cada cual sabrá dónde y cómo gastar/invertir su tiempo, si en trabajar, en estudiar, en la familia, en regar sus plantas, en sacar a su mascota, en la educación de los/as hijos/as y todas esas cosas que se hacen en la vida de la realidad o en las redes virtuales o en todo a la vez. Y olé por quienes consiguen compaginar todo.
El problema no es este, el problema es cuando el postureo hace daño o se ceba con alguien, con un colectivo, sobre todo si es con una minoría. En este sentido me parece alarmante la islamofobia de la red social, hay mucho loco islamófobo suelto por ahí (y locas que también las hay) que se está cebando con todo lo que para él es: “lo musulmán” y “lo árabe”.

Y la gente que le sigue sin apenas ser consciente de lo que está haciendo es aplaudiendo bulos y difundiendo rumores, ¡cuidado! Que si lo dice twitter o whatasap es más creíble que la ciencia. Y si ya es imagen… es verdad, verdadera como la captura de alguna imagen de no sé qué país, y en no se cual contexto. Da igual. Lo importante es que rule. Y cuanto más rule, mejor. No que sea verdad. ¿Para qué? La verdad no interesa. Ya lo decían los alemanes de la época nazi: “basta que una mentira repetida adecuadamente mil veces, para que se convierta en verdad” ¿nos suena? Pues esto se fomenta cada vez que reproduces, das publicidad o difundes a un personaje que está ahí para dar la nota, para ganar fama al precio que sea.

Lo que interesa son los “me gusta” , el protagonismo para cubrir ese complejo de inferioridad o la falta de autoestima. Sino que alguien me explique porqué unos quieren dar la nota, pisando a los demás o aprovechando alguna situación.
Existe en la redes sociales una islamofobia brutal que ancha a sus campas inventado y difundiendo rumores que son fruto de una vieja islamofobia muy made-in-spain que ya conocemos : “que si los moros quieren invadir España” – “ que si a las mujeres nos cambian por camellos y nos obligan a vestir el velo” y chorradas varias, (que vale, que ya sois muy cansinos con lo del velo) o la nueva islamofobia: compartir y dar difusión a falsas noticias como por ejemplo: “que si un marroquí ataca a dos policías en Barcelona con un Kalasnicov” , siendo que el agresor es español hasta la médula, pero claro como tenía “pinta” de “moro” todo vale para difundir la desinformación, mejor dicho, mal-informar. Y así fue como se difundió en menos de 3 horas, más de 150.000 reproducciones en varias redes sociales. Un inciso: la noticia ha sido ya desmentida en La Gaceta. Pero, nos da igual, el daño, ya está hecho. La gente no se para a verificar, no hay tiempo, la dosis de islamofobia diaria ya está inyectada en las venas, los islamófobos no buscan ni se preocupan basarse en la verdad. Todo vale. Si no hay enemigos, a inventarlos. Todo por el aplauso fácil, el postureo, el dar publicidad a su medio, vender noticias, colarla… y quedarse tan pancho.
Mi objetivo en este artículo no es explicar los detalles y causas de la islamofobia porque para ello necesitaríamos varias conferencias y tocar varios factores que tienen que ver con la política internacional y la geoestrategia ( y no de religión ) porque la fobia no es al islam-académico verdadero, el del Corán ( ese aún no se conoce, porque las mayores obras islámicas, apenas están traducidas al español) más bien a un islam-popular mal practicado por algunos musulmanes o un islam-mal-contando y retroalimentado por gentucilla que sólo bebe de las tabernas de Twitter.
Tampoco mi crítica va dirigida al postureo, ya que a veces la tontería, hasta nos hace gracia. Más bien, lo que no podemos tolerar es el postureo ilícito e ilegal, que incita al odio. Y que además es delito y hay que denunciarlo. Si no, decirme cómo no reírse de la última payasada islamofóbica más tontuna del año: la de dos graciosillos de turno en Canadá, que para vivir del cuento y ganar seguidores, se disfrazan de supuestos “musulmanes” (claro, lo que no saben o ignoran es que de lo que iban eran disfrazados de saudíes, con abayas y niqab negro,- como no podía ser de otra manera – aunque me pregunto si ¿sabrán lo que es una abaya? ¿sabrán que no se puede tapar la cara dentro de la mezquita?) se graban y hacen llamamientos a entrar a mezquitas para supuestamente “espiar” a “los musulmanes” en plan inquisidores, porque claro con tanta propaganda y rumores anti-islam, igual creen que escondemos algo debajo de las alfombras de las mezquitas, igual encontrarían polvo y todo, vete tú a saber… Seguro que, si hubieran entrado por la puerta y con quitarse los zapatos hubiera sido suficiente, hasta les hubieran ofrecido un té, dátiles y lo que haga falta, porque así es como los/as musulmanes/as tratamos a los/as visitantes, con amabilidad, respeto y mucha hospitalidad. El huésped es sagrado. Pero claro, esto hubiera sido lo “normal”, y con eso, no se ganan seguidores en youtube, es más fácil el hacer el tonto, para vivir del cuento contando milongas al personal que se deja engañar. Porque si hicieran algo por la humanidad, no creo que tengan tiempo para estas tonterías.

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Conferencia contra la islamofobia en Vitoria el 5 de Marzo

Este jueves 5 de marzo daremos una conferencia sobre la islamofobia en Vitoria, dentro de las jornadas organizadas por Gora Gazteiz, plataforma social cuyo objetivo es el de “sumar y luchar por un modelo de ciudad donde todas las personas nos sintamos reconocidas y respetadas”.

Las charlas programadas para ese día comenzarán a las 19.00. Asi que ya sabes, ¡animate!

¡Porque Vitoria dice no al racismo y la islamofobia!

Hora:19.00

Lugar: Casa de asociaciones Simon Beauvoir, Vitoria (Álava)

Bidaya participa en SEMANA DEL MAGREB en Durango

PROGRAMA:

  • 5 DE NOVIEMBRE:  19:00 h –  CHARLA ” PAIS DE COLORES Y OLORES” a cargo de Hajar Samadi
  • 6 DE NOVIEMBRE:  19:30 h –  CLUB DE LECTURA  – a cargo de PATXI ZUBIZARRETA
  • 7 DE NOVIEMBRE:  19:00 h –  TALLER ” CALIGRAFIA ARABE” a cargo de MARIAM EL HARRAK
  • 9 DE NOVIEMBRE:  12:00 h –  JUEGOS DEL MAGREB, TALLER HENNA Y CUENTACUENTOS INFANTILES.              
  • 12 DE NOVIEMBRE:19:00 h –  CINE FORUM , Maya Amarane
  • 14 DE NOVIEMBRE:19:00 h –  LITERATURA MAGREBI EN EUROPA

Entre Magreb6el desierto mágico y la orilla sur del Mediterráneo, las sociedades del Magreb han acumulado una diversa y gran herencia cultural, como reflejo de sus resistencias o su contacto con otros pueblos,en la que destacan: la lengua árabe y la religión musulmana, las originarias lengua y etnia bereber, y su sentido de la hospitalidad (“Abre la puerta a cualquier extranjero y ofrécele tu hospitalidad tresdías enteros antes de preguntarle por la razón de su visita”, proverbio norte africano). Si bien hoy la actualidad nos lleva a otros puntos de interés (las aspiraciones de democracia y bienestar social, el nuevo papel de la mujer, la infl uencia de sus diásporas,…), con esta breve selección podemos descubrir estas tierras y culturas llenas de contrastes, paisajes, aromas, colores,…

Magrebeko kulturak

asamortu magikoaren eta Mediterraneoaren hegoaldekoSEMANA MAGREB iBtsasertzaren artean, Magrebeko sozietateek kultura-oinordetza handia eta askotarikoa batu dute, euren erresistentzien edo beste herri batzuekin izan duten harremanaren adierazgarri. Hauek nabarmentzen dira: arabiera eta erlijio musulmana, jatorrizko hizkuntza eta etnia berbereak, eta abegitsuak izatea (“Ireki atea edozein atzerritarri eta eskaini abegi ona hiru egunez, bere bisitaren arrazoia zein den galdetu aurretik”, Afrika iparraldeko esaera zaharra).

Gaurkotasunak beste interesgune batzuk badakarzkigu ere (demokrazia eta gizarte-ongizate helburuak, emakumearen rol berria, diasporen eragina…), aukeraketa labur honi esker kontrastez, paisaiaz, lurrinez eta kolorez beteta dauden lur eta kultura hauek ezagut ditzakegu.

 

PARTICIPACIÓN EN PROGRAMA: MUJER – SALUD Y VIOLENCIA 2013

La asociación Bidaya ha participado en El Programa ‘Mujer, Salud y Violencia’ puesto en marcha hace cinco años por el Ayuntamiento de Bilbao para impulsar la prevención de situaciones de desprotección y/o violencia contra las mujeres mediante el empoderamiento de las mismas, además ha sido seleccionado de entre 160 prácticas europeas para una iniciativa de capacitación internacional que se celebrará en Turín en febrero de 2014, dentro del marco de la Academia Europea de Integración de personas inmigrantes.

2013-V-31 Bilbo Rock- entrega diplomas 328

  • La experiencia ha sido muy enriquecedora, en la que hemos aprendido a prevenir situaciones de violencia y compartido experiencias con otras mujeres magrebíes.
  • La formación ha durado 10 horas durante los meses de marzo – Abril y la jornadá del evento se celebró en Junio del mismo año.

¡¡De aquí damos las gracias al area de igualdad del ayuntamiento de Bilbao, al Módulo Auzolan y a todas las mujeres que habeis participado, sobre todo al grupo de mujeres musulmanas de Bilbao!!

Tambien a nuestra querida compañera Farida  que no pudo estar ese día.

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LA LENGUA ÁRABE COMO HERRAMIENTA PARA EL EMPODERAMIENTO DE LAS MUJERES MUSULMANAS

El pasado 15 de Marzo de 2013 participamos en unas jornadas para explicar nuestra experiencia en el proyecto Piloto de GECOD,  una experiencia de  trabajo de un año y medio desarrollada durante el año 2011 y 2012 en los ámbitos de las migraciones y el desarrollo, desde una perspectiva de género, de la mano de Bakeaz, la Agencia Vasca de Cooperación al Desarrollo, la Dirección de Inmigración del Gobierno Vasco, y las asociaciones de mujeres inmigrantes Safa de Eibar, en colaboración con Bidaya y Al Nour –  Bidez Bide y Mujeres en la Diversidad.

Nosotras, las mujeres musulmanas incidimos en la dimensión socio-cultural del proceso migratorio y la importancia de la lengua del árabe en el proceso de empoderamiento de las mujeres pertenecientes a la cultura árabe musulmana.

Con las compañeras de Bidez Bide y Safa antes de contar nuestras experiencias en GECOD

“Determinar la importancia que tiene la alfabetización del árabe para el empoderamiento del colectivo de mujeres vinculadas con la cultura árabe-musulmana en Eibar-Durango y Donostia”, explica Hajar samadi como objetivo específico de su proyecto en GECOD

Aquí os dejamos el resumen del informe final. 

La preservación delas lenguas de origen en la sociedad de destino, como un factor importante para la integración de las personas inmigrantes y para la creación de sociedades interculturales, ha sido otra de las aportaciones realizadas en Gecod por la  Asociación de Mujeres Árabe Musulmanas-Safa. Asimismo, el análisis realizado en torno a esta temática ha evidenciado el impacto que el analfabetismo de las personas inmigrantes tiene tanto en su integración como en la preservación de su lengua de origen en la sociedad de destino. Con respecto a la dimensión cultural de la integración, debe tenerse en cuenta que la lengua es uno de los elementos definitorios de una identidad cultural (otros elementos son la religión, los valores, las costumbres, la gastronomía, etc.) y, por ende, uno de los elementos a tener en cuenta en la construcción de sociedades interculturales. Sin embargo,  hasta el momento ha primado una aproximación general al fenómeno migratorio en sus dimensiones socio-económica y política frente a otras también importantes como las dimensiones cultural y religiosa.

Para el caso concreto del colectivo vinculado con la cultura árabe-musulmana en el País Vasco , esto conlleva la ausencia de un marco político favorable para el desarrollo de iniciativas que tengan como fin el apoyo al aprendizaje y preservación del árabe como una de las lenguas representativas de la comunidad inmigrante de origen extranjero. En Gecod se ha hecho evidente que, cuando nos referimos a la horizontalidad en la relación entre diversos actores del codesarrollo, uno de los aspectos básicos tiene que ver con el reconocimiento de las otras/los otros distintos culturalmente; y esto conlleva, entre otros, el reconocimiento de los elementos que definen las identidades culturales de las personas como es el caso de la lengua.

Dicho esto, es preciso aclarar que a través de Gecod se ha priorizado el enfoque del empoderamiento frente al enfoque identitario-cultural a la hora de analizar la importancia de preservar la lengua de origen, en este caso el árabe, entre el colectivo vinculado con la cultura árabemusulmana. Y es que, al priorizar el enfoque del empoderamiento, reconocemos que todas las culturas están permeadas por patrones de género que, en mayor o menor medida, sitúan a las mujeres en una posición de subordinación y de desventaja frente a los hombres, y nos permite tomar conciencia de las desigualdades de género subyacentes a los procesos culturales, sociales, económicos, políticos, etc., y buscar y proponer posibles soluciones.De esta forma, atendiendo a la dimensión social del proceso migratorio de las mujeres procedentes de países del Magreb, se observa que aquellas que son analfabetas en su lengua de origen (en este caso el árabe), tienen mayores dificultades para su integración en la sociedad de destino y para la transmisión de la lengua a sus hijos/as. 

En definitiva, se encuentran en una situación de mayor vulnerabilidad al no disponerde las herramientas básicas para aprender la/s lengua/s de la sociedad a la que llegan, que les permitan desenvolverse con autonomía. Los datos corroboran que, en el País Vasco, el analfabetismo es claramente mayor entre las mujeres procedentes del Magreb que entre los hombres de la misma procedencia, ya que casi una de cada cuatro mujeres (23%) no sabe leer ni escribir, porcentaje que duplica al que registran sus compañeros varones (11%) (Fuentes y Vicente, 2007:41). Esto nos indica que el problema del analfabetismo procede de los países de origen y que los patrones culturales de género que determinan el acceso a la educación benefician en mayor medida a los hombres que a las mujeres.

Partiendo de esta realidad y de las reflexiones y aportaciones realizadas por la Asociación de Mujeres Árabe Musulmanas-Safa y Asociacion de mujeres musulmanas BIDAYA la perspectiva de género puede enfocarse en el ámbito de la educación en origen y en destino. En los países de origen, es necesario actuar por la erradicación de las desigualdades de género en el acceso a la educación sin discriminación y, en general, por garantizar el cumplimiento del derecho a la educación de todas las personas. Ya que el mero hecho de no tener acceso a la educación determina a largo plazo las condiciones en que se desarrolla el proceso migratorio de las personas en la sociedad de destino, cuestión que acaba por afectar tanto a las personas inmigrantes en sí mismas como a la sociedad en su conjunto. En destino, hace falta apoyar a la comunidad inmigrante por la erradicación del analfabetismo en la lengua de origen y garantizar que las mujeres y los hombres analfabetas/os disponen de los medios necesarios para aprender la/s lengua/s de la sociedad receptora. Entre estos medios, deben garantizarse aquellos que tienen en cuenta las mayores dificultades de las mujeres, en comparación con los hombres, para acudir a cursos de alfabetización por seguir siendo ellas quienes asumen el rol de principales cuidadoras del hogar.

Por último, mencionar que una vía posible para poner en relación acciones de codesarrollo en este ámbito puede ser el fomento de la creación de vínculos entre asociaciones de mujeres cuyos intereses converjan en, por ejemplo, la erradicación de las desigualdades de género en el acceso a la educación. En el marco de Gecod, se ha entendido por colectivo vinculado con la cultura árabe-musulmana a las personas de 1º generación (inmigrantes procedentes de estos países), personas de 2º generación (descendientes de inmigrantes de 1º generación) y personas conversas (quienes habiendo nacido en el País Vasco u en otro país han decidido convertirse al Islam).

Mas información

http://biblioteca.hegoa.ehu.es/system/ebooks/19448/original/Informe_GECOD.pdf?1369054624

http://es.scribd.com/doc/128859091/Jornada-Genero-codesarrollo-Jardunaldia

Documental ” El Islam en femenino. Rompiendo estereotipos “

Asociación Mujeres Musulmanas Bidaya participa en un documental sobre como viven y que opinan las musulmanas en el País Vasco.

El  Documental se titula:  ” El Islam en femenino. Rompiendo estereotipos ” 

Para verlo, haz clik aquí :    http://vimeo.com/33655963

Es un trabajo de dos chicas estudiantes de periodismo, Andrea y Flor, que desde nuestra asociación agradecemos el trabajo, la dedicación y el esfuerzo que han echo y sobre todo por trasladar la voz de las musulmanas a la sociedad vasca.

 ¡ Eskerrikasko neskak !

 

I ENCUENTRO DE MUJERES MUSULMANAS

Nos complace, desde la asociación de mujeres musulmanas Bidaya  invitaros al:

 I ENCUENTRO DE MUJERES MUSULMANAS

que se va a celebrar del 26  Diciembre 2010 en el local “Culturas unidas” en la calle OLITE ERRIBERRI, 1, Cerca del polideportivo de la CASILLA, en BILBAO.

Este encuentro girará entorno al empoderamiento de la mujer, tiene como objetivo, un encuentro de mujeres para presentar la asociación entre las asistentes, abrir un espacio para la comunicación y el intercambio de opiniones sobre el empoderamiento de la mujer, así como nuestras necesidades como musulmanas en la sociedad en la que vivimos.

 La entrada es libre para mujeres. Habrá entrega de material que gira en torno al objetivo del encuentro.

Confirmar si es posible la asistencia, enviar un email a  bidayaelkartea@yahoo.es

o llamar por teléfono a los siguinetes numeros: 677 179 777 / 649 313 548

Se agradece la difusión. Un saludo Coridal.


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته           

يسعدنا من جمعية النساء المسلمات بداية أن ندعوكم الي مايلي:

الملتقى الأول للنساء المسلمات                                              

الذي سيعقد يوم   26من دجنبر 2010في محل الثقافات معا في شارع أولتي إريبري 1 بقرب المركز الرياضي لكسيا.           Bilbao

هذا الملتقى يدور حول  تمكن المرأة,هدفه تعريف الجمعية, بين المشاركات  ,ثم فتح محيط للتواصل و تبادل الأراء بين المشاركات.
                                                       
                    من الممكن تأكيد الحضور, بإرسال رسالة الى الموقع  
bidayaelkartea@yahoo.es               

  أو التكلم إلى الهواتف التالية
   649313548